無相密宗
　　在密教的儀軌裡面，在度眾生方面也有俗諦跟聖諦。也就是一般的作密，密教裡面的作密、行密，到最上面有所謂的無上密。
　　在作密跟行密裡面，還有很多的規定、儀軌。好像你要修什麼法，好像五大成就法，這個是羯摩法─增益、降伏、敬愛，另外這個息災、攝召。這些法裡面都有它的規矩，時間的規矩、顏色的規矩怎麼樣子？要做幾天？佈壇幾天？作法幾天？都有它的規矩，另外還有方向。
　　那麼無上密呢，到了真正無上密宗，講起來就比較不重要，這些壇就比較不重要。無上密宗，什麼叫做無上密宗？無上密宗呢，這就對於這個事相，對於壇城就越來越減少。但，多跟少之間其實是一樣的，因為多了像壇城，一般講起來，好像對於根器方面的問題，你必須要有壇城，就是要對那些，攝召它本身相法時代的根器的弟子一定要有壇城。但，你假如更深一層明白了以後呢，就有些時候，你在修法進入無上密，也就不須要壇城。
　　那麼按照規矩講起來，有壇城修法，剛開始的時候，一定要有召請，後就有安住，安住就是佛菩薩來安住，安住在你的壇城。那麼，最後呢又有撥遣；撥遣，就是請他們回去；請祂們來，請衪們安住，請祂們回去。這個都是有規矩的。
　　在這個作密、行密裡面都必須要有召請，有安住，有撥遣。好像我們拍掌（兩下），交加彈指，這個就是有一種驚醒的作用，就是要開始了。或者拍掌（二下），交加彈指，就是請祂們回去；請祂們來，請祂們回去，都有方法。
　　在密教裡面，它有很多規矩，佛菩薩在虛空中，你要請衪來，請祂安住在這裡，跟你一起修法打成一片，供養衪，皈依衪，做一些供養、皈依跟發菩提心的事情，這個都在作密、行密裡面必須要的。
　　但是到了無上瑜伽呢，就是無上密宗，這個都不必要了。就省掉了召請，也省掉了安住，也省掉了撥遣，統統都省掉，連壇城也省掉。那麼，你要修進到無上瑜伽，你就沒有相了，就是「無相密宗」。
　　這個先觀空，最重要一點就是無上瑜伽；你把虛空之中就變成你的壇城，一切皆空。不但這個宇宙一切皆空，連你本身也要空。你觀自己也是空，再觀整個宇宙都是空。以你的「空」進入宇宙的「空」，那麼就相應了。
　　無上瑜伽、無上密宗，它是沒有壇城，沒有自己的；也減少了好像是說召請、安住、撥遣統統沒有了。但是為什麼分成須要壇城的，又有不須要壇城？又有所謂行密、作密跟無上密？主要是因為根器的不同；有些人根器必須要有壇城，有些人根器是不須要有壇城。那不須要有壇城的就要用無上密宗來度他，須要有壇城的，就用行密、作密來度他，是這樣子分別的。
　　那麼，無上密宗最重要的就是「觀空」。這是本來宇宙壇城就是空，那麼你自己也變成空。由你自己的「空」相應宇宙的「空」，這樣子就是無上密宗的修法。那麼，有壇城，你必須要作一些法，就要按規矩來，就要召請，然後請祂們安住，你再作皈依修法，作供養修法，作披甲護身，你還要作入三摩地，然後請他們安住，最後要送走祂們。
　　最後，我們唸迴向，請祂們幫助加持我們，最後又唸「嗡。嘛呢唄咪。吽。」就是請祂們走，這是一種撥遣。
　　無上密宗是很難修，因為沒有壇城，你自己也是空，你能觀自己為空，再觀空，這樣子就能夠修無上瑜伽，無上密。
　　剛剛有人問我：「如何觀空？」我說：「你先想一個小圈圈，月亮的小圈圈，然後把這個月亮的小圈圈漸漸的放大，放大，放大，放大到無盡、無盡就空，這是一個「祕訣」。」因為很多人不知道怎麼觀空，怎麼搞的？眼睛閉起來，這樣就叫空嗎？還是好像是在亂想？那麼，你要先想月亮，把這個月亮再放大、放大，放到無止盡就空。
　　然後，如何觀自己為空呢？先看自己，先想自己是透明的。先把自己想成是透明的，再把這個身體放大無窮盡，然後於兩者之間相應，就可以融入。講是這麼講，是很簡單，不過要慢慢去領會。
　　所以，行密、作密跟無上密是不同的。密宗也有所謂「有相密宗」，就是佈壇。也有所謂的「無相密宗」就是沒有壇。
　　我在書上也沒有提出來，因為在那個（蓮花池畔的信步）（第一五二頁給「陳慧劍」針灸）裡面，按照陳慧劍所講的，他的意思是講密宗屬於有部、是屬於有相部。
　　其實，在我的想法，密宗也是屬於壇城空，也是屬於空部，不是屬於有部，也是屬於空部，因為密宗有所謂的無相密宗，就是完全觀空，也是屬於空宗；但表面上，密宗都是有形相的，顏色有很多種彩色，莊嚴壇城，很多種的幢幡，很多種的作法，在不明白的人認為密宗是有部，明白的人就知道，密宗最後最大的成就仍然是空，一樣是壇城。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年九月四日